「盗まれた人形」をめぐる集団心理と個人の無意識：防衛機制と愛着の視点からの分析

本事例は、子ども会役員という限定的なコミュニティ内で起きた「人形盗難事件」を通し、個人心理と集団心理がどのように相互作用するかを示しています。
以下、主要な登場人物の表層行動から深層心理、無意識的動機に至るまでを、多角的に分析します。

【1. 物語の発端：集団内の不安と防衛機制】
筆者は自宅に複数人を招いた際、「手癖が悪い」と噂のaさんを警戒しつつも、油断を見せています。
これは「正常性バイアス」によるもので、自分の身には悪いことが起きない、という無意識的な期待や安心感が働いています。
加えて、コミュニティ内の和を乱したくないという「同調圧力」も作用し、警戒心を抑制しています。

【2. 人形の象徴性と投影】
消えた人形は「呪いの人形」と呼ばれ、夫が義母から強制的に押し付けられた経緯を持ちます。
これは「投影」の防衛機制の典型例であり、本来は家族内（特に義母との関係）に由来する否定的感情が、人形というモノに託され、忌避やユーモアで処理されています。
筆者にとって人形は「外部化されたストレス源」として機能し、盗難自体が一種の「カタルシス」（浄化）や問題の外在化となっている側面も考えられます。

【3. aさんの衝動と無意識的動機】
aさんによる窃盗行為は、単なる道徳的な逸脱ではなく、「衝動コントロール障害」や「強迫的傾向」（例：クレプトマニア）を示唆しています。
本人の「欲しくないのに手が動く」という発言は、自己コントロール困難を自覚しており、無意識的な欲求（例えば承認欲求や緊張の解消）が行動に現れている可能性があります。
こうした行動は、幼少期の愛着形成や過去のトラウマ、あるいは家庭内ストレスと関連することが多いです。

【4. 被害者（筆者）と加害者（aさん）をめぐる対人ダイナミクス】
筆者はaさんの行為を「警察沙汰にしない」選択をしますが、これは「合理化」や「回避」といった防衛機制とともに、コミュニティ内の関係維持や相手への共感（あるいは無意識的な優越感）も動機として絡んでいます。
また、aさんの夫と「心療内科通院」を条件に話し合うという対応は、問題行動に対する「機能的アプローチ」を示し、集団の安定や秩序維持を優先する心理が働いています。

【5. 夫の反応と家族の役割】
夫が人形の帰還に対し強い情動反応（奇声）を示すのは、過去に人形を手放そうとした体験が「再演」されたことによる「フラッシュバック」的現象と考えられます。
これは無意識的な不安や過去の葛藤の再浮上であり、同時に夫婦間の「共有されたストレス因子」としても機能しています。

【6. 集団心理とスケープゴート化】
aさんの行動が顕在化したことで、コミュニティ内で「スケープゴート（身代わり/犠牲者）」が生まれ、他のメンバーの不安や警戒心がaさんに集中する構図が生じています。
これは集団維持のための典型的な心理的メカニズムといえます。

【7. ユーモアと心的回復力（レジリエンス）】
筆者が本件を「呪い」や「怖すぎる」とユーモラスに語るのは、不安やストレスを和らげる「昇華」の働きです。
これは自己の心的安定や回復力（レジリエンス）を高める適応的戦略と解釈できます。

【統合的理解】
本事例は、個人の無意識的動機、家族内の感情の転移、集団内でのダイナミクス、そして防衛機制の多層的な相互作用によって成り立っています。
もし集団全体がよりオープンなコミュニケーションや精神的サポート体制を持っていれば、aさんの問題行動も早期に気づかれ、より適切な介入が可能だったかもしれません。
各人が自身の感情や無意識的動機に気づき、適応的な対処行動をとることで、コミュニティ全体の心理的安全性が高まる可能性が示唆されます。